Bibliografia
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Notas
L’un des premiers catéchismes en náhuatl, intitulé Primeros rudimentos de doctrina christiana en lengua mexicana, est attribué au religieux flamand, fray Juan de Tecto, venu en 1523 et décédé aux Hibueras probablement vers 1525 ( J. Cortés Castellanos, El catecismo en pictogramas de Fr. Pedro de Gante. Madrid, Fundación universitaria española, 1987, p.83). Les catéchismes publiés en Nouvelle-Espagne sont souvent des reprises d’ouvrages européens (J. García Icazbalceta, « Apéndice II », dans Códice franciscano. México, S. Chavez Hayhoe, 1941, p.275 et suiv. ; R.E. Greenleaf, Zumárraga y la Inquisición mexicana. México, FCE, 1988, p.52 ; J. García Icazbalceta, Don fray Juan de Zumárraga. México, Porrúa, 1947, t. 2, p.29 et 54 ; A. de Vetancurt, Crónica de la provincia del santo evangelio de México. México, Porrúa, 1982, I-4, p.6).
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E. Roulet, L’évangélisation des Indiens du Mexique, Rennes, PUR, 2008, p.152. Sur les juntes ecclésiastiques, voir C. Gutiérrez Vega, Las primeras juntas eclesiásticas de México (1524-1555). Rome, Centro de estudios superiores, 1991 ; sur les conciles voir F. A. Lorenzana y Butrón, Concilios provinciales primero y segundo. México, Imprenta del Superior Gobierno del Br. D. Joseph Antonio de Hogal, 1769 ; J. A. Llaguno, La personalidad jurídica del Indio y el III concilio provincial mexicano (1585). 2e éd. México, Porrúa, 1983.
Memorial de los capítulos por Juan de Ovando, Madrid, le 23/01/1569, dans Descripción del arzobispado de México hecha en 1570 [désormais DES/LGP]. México, José Joaquín Turanzas e hijos, 1897, p.6.
Relación de J. de Sigura, Xalatlaco, le 27/11/1569, dans DES/LGP, p.117-118 ; Relación de A. Martínez de Zayas, Tenango, le 11/12/1569, dans DES/LGP, p.169.
Nous ne savons pas de quelle doctrina de Zumárraga il s’agit. Est-ce la Breve y mas compendiosa doctrina christiana de 1539, la Doctrina breve muy prouechosa de 1543, la Doctrina cristiana de 1545-1546 ou la Doctrina cristiana mas cierta y verdadera de 1546 ?
Relación de P. Felipe, Tetzayuhca, le 13/11/1569 ; Relación de H. Farfán ; Relación de J. Martínez, Tepecuacuilco, le 16/11/1569, dans DES/LGP, p.62, 146 et 198.
La Nouvelle-Espagne connaît une grande diversité de langues. Dans la zone centrale, les langues principales sont : l’Uto-aztèque (avec le nahuatl), l’Oaxaqueña (avec le zapotèque, le mixtèque et le mazatèque) et l’Otopame (avec l’otomi et l’ocuiltèque). D’autres langues encore sont parlées, le huaxtèque, le chontal et le totonaque sur la côte du golfe (J. de Durand-Forest, D. Dehouve, E. Roulet, Parlons nahuatl. Paris, L’Harmattan, 1999, p.28-29).
Ils ont été publiés par J. Cortés Castellano, El catecismo en pictogramas de Fr. Pedro de Gante. Madrid, Fundación universitaria española, 1987,
J. de Mendieta, Historia, op. cit., IV-42, p 542 et V-1ère partie-43, p.667-674.
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Relación de H. Farfan, dans DES/LGP, p.146.
Concilio provincial de 1555, dans F. A. Lorenzana y Butrón, Concilios provinciales primero y segundo, op. cit, p.143.
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Descripción de los pueblos de Ixmiquilpan por A. Pachco, Ixmiquilpan, le 8/11/1569, dans DES/LGP, p.44. Le couvent augustin établi en fait à Tzitzicaxtla, une des rancherias proches d’Ixmiquilpan, abrite deux religieux qui parlent tous deux le nahuatl. L’un d’entre eux parle aussi le chichimèque (Relación de fray B. de Lisboa, Tzitzicaxtla, dans Relaciones de los obispados de Tlaxcala, Michoacan, Oaxaca y otros lugares en el siglo XVI [désormais REL/LGP]. México/Paris/Madrid, En casa del editor/A. Donnamette/Librería de Gabriel Sánchez, 1904,p.129).
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L. Brinckmann, Die Augustinerrelationen Nueva España 1571-1573, Hambourg : Herausgegeben vom Hamburgischen Museum für Völkerkunde und Vorgeschichte, 1969, p.255-258 ; A. Rubial García, El convento agustino y la sociedad novohispana 1533-1630. México, UNAM, p.30 et suiv.
Relación de F. Gómez, le 25/10/1569, dans DES/LGP, p.49.
Relación de A. Martínez, Nochtepec, le 3/12/1569, dans DES/LGP, p.125.
Lista de los clérigos de México, sus títulos y calidades, México, le 17/11/1569, dans DES/LGP, p.459-460 ; Relación de F. Gómez, Atitalaquia, le 25/10/1569 ; Relación de P. Infante, Zumpango, le 23/10/1569 ; Relación de J. de Sigura, Xalatlaco, le 27/11/1569 ; Relación de A. Martínez, Noxtepec, le 03/12/1569, dans DES/LGP, p.49, 93, 117 et 125.
Relación de D. García de Almaraz, Teloloapa, le 15/12/1569, dans DES/LGP, p.244.
Relación de A. Fernández, Taxmalaca, le 19/11/1569, dans DES/LGP, p.109.
Carta de Moya y Contreras al rey, México, le 24/03/1575, dans Cartas de Indias, Madrid, BAE, 1974, t. 1, p.195 et suiv.
AGN, inquisición, 40-13, Contra Diego, naguatlato, 1536, fol 112r ; A. de Molina, Prólogo, Vocabulario en lengua castellana y mexicana, México, Porrúa, 1977.
Relación de A. López, Tlalchichulpa, le 4/11/1569, dans DES/LGP, p.160. Le tequitlato s’occupe généralement de répartir l’impôt et de distribuer le travail dans une communauté. Mais en de nombreux lieux, il encadre les Indiens pour aller à l’église et écouter la doctrine. Il veille à ce qu’ils aillent se confesser.
A. de Molina, Doctrina christiana breve traduzida en lengua mexicana, dans Códice franciscano, op. cit., p.54.
Disposición testamentaria de Miguel Oçoma, San Francisco Atempan, vers 1577, dans M. León-Portilla, « El libro inédito de los testamentos indígenas de Culhuacan », Estudios de cultura náhuatl, 12, 1976, p.31.
Concilio provincial de 1565, dans F. A. Lorenzana y Butrón, Concilios provinciales primero y segundo, op. cit., fol 201.
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